杨筠松，生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年），名益，字叔茂，号救贫，唐代窦州人，筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

 

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。

 

后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽与而尝。如遇吉壤，或圆或记，留待后贤而发。术扶困危，泽被士庶，故得杨救贫之美名。

 

曾文辿欲寻吉壤，世代定居。行至兴国三僚，观其“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”，是块风水宝地，子孙可世代为官，遂告知杨筠松。未曾想，杨筠松认为“（这里）前有罗经吸石，后有凉伞包袱随身，世代出风水先生”。

 

原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现为“三僚”）。

 

曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：

 

“僚溪山水不易观，四畔好峰峦；

 

乙上罗经山顶起，西北廉幕应；

 

南方天马水流东，仙客朝拜中；

 

大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺；

 

今迁此地为辿居，代代拜皇都；

 

初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害；

 

中年富贵发如雷，乙木水栽培；

 

兔马生人多富贵，犬子居翰位；

 

今钳此记付文辿，二十八代官职显。”

 

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“大盘蜈蚣”、“罗经山”和“乙木水”。

 

杨筠松著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等风水书籍36部，这些著作成为后世堪舆学者的科教书，为杨筠松在地理界奠定了扎实的风水理论基础，在兴国三僚开创形势派风水学术。

 

杨筠松在三僚留下一副风水对联：

自然山水好风水，天地乾坤良云天。横批：风生水起。

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