风水中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气、是否过峡、是否穿帐，再看到头处结穴是否起穴星，然后看结穴、入首、祖山之间是否理气相合。所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。一般要求山势雄伟,来龙清晰绵长，起伏跌宕，来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路奔涌而来，到了山水交会之所结穴，就好像是一颗枝繁叶茂的瓜果藤蔓开花、结果。都说要龙真穴的，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。

 

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，意思是点穴不能有半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

 

今天就从朝向、明堂、水口、砂、朝案、穴位来讲解寻龙点穴的一些功夫要点。

 

一、寻龙点穴之朝向

 

朝向是人类很早就有的一种意识和概念。古代的建筑文化强调拥有好的朝向，就可以吸纳阳光、通风透气、躲避寒风、形成一个良好的小气候的作用。现代社会中，好的朝向具有开阔的视野，和优越的地理位置以及商业价值。

 

丧葬讲究方位朝向，在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汶口、青莲岗的先民朝东，半坡先民朝西。自周至秦汉，以西为上，故秦始皇陵、诸葛亮墓，均取坐西朝东方位；唐宋以后，以北为上，故后世的陵墓多取坐北朝南的方位；明清以后，一般百姓的居住和丧葬，由于地理位置稀缺，方位讲究不甚严格，有的地方干脆用地形决定丧葬方位，哪个方向高，头就朝那个方向。

 

风水建筑的朝向角度，杨公风水都是用罗盘测定的。风水罗盘的第五层是专门用来测定方位的，称为地纪。地纪共分24区，每区15°，由八个天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，和四个卦象：乾、坤、巽、艮组成，上应天时24节气，下对地面24个山向。如果陵墓坐北朝南，那就称它为子山午向，随角度变化，依此类推。

 

生气、龙脉、主山、砂手、朝案、水口、明堂、朝向，这就是赣派杨公风水对风水建筑选址择向的基本要求，也是明十三陵卜选的重要原则。综合以上因素，我们可以清晰看到，风水师门思想上祈求天人合一，人地和谐，风水家所向往的理想居所和葬地，也是一块群山环抱、流水曲折、负阴朝阳、前景开阔的盆地环境，这样一个相对独立、安静、的封闭空间。除去风水学中迷信的因素，即使用现代科学观念来分析，这也无疑是一个和谐、自然的生态环境。

 

二、寻龙点穴之明堂

 

明堂，本指天子上朝与百官朝见的场所。俗话说：“入山寻水口，登穴看明堂”。杨公风水将穴前诸山环绕、众水朝拱、生气聚合的平坦之地，称之为"明堂"。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳，相地就是要选好明堂，然后点穴，达到趋吉避凶之目的。

 

明堂有内外之别，凡龙虎紧抱、近案当前，就称为内明堂。内明堂之外，离穴较远的称外明堂。明堂又有大小之分，穴前第一道交合水之内的平地，谓小明堂，龙虎山围抱之内的谓中明堂，案山以内的谓大明堂。实际上，内明堂就是小明堂，外明堂就是大、中明堂。形峦家看小明堂与大明堂有不同标准，小明堂要藏风聚气，故不应太宽阔；大明堂要显气魄，故不宜太狭窄。所谓“登穴看明堂”，就是看紧靠穴前的小明堂。所谓“明堂容万马”，就指的是大明堂。

 

明堂又有凶吉之分，交锁明堂，周密明堂，大会明堂，都属于吉的明堂；反之，冲射明堂，直倾明堂，旷荡明堂，都属凶的明堂。明堂的形状要讲究平整空旷、高低有序，四面平稳。明堂是风水建筑前面空旷的平地，在实际生活中起了很大作用，坟前无明堂，就无祭祀悼念之所；房前无明堂，就没有采光活动之处。

 

三、寻龙点穴之水口

 

风水建筑的水流，必须要注意"水口"的问题。水口，是指流水流经龙脉之处的进口或者是出口。凡水来之处谓之"天门"，若看不见水之来源谓之"天门开"，水去之处谓之"地户"，不见水去之处谓之"地户闭"。

 

穴场的水流既要天门开，又要地户闭。实际上就是要求来水口和去水口都有重重砂山遮挡，这样水流才会蜿蜒曲折，环抱有情，犹如人步步回头，恋恋不舍，以达到藏风聚气之意。

 

生气有“乘风则散，界水则止”的特点，所以杨公风水对穴场的选择除了有周密的护砂，以达到"藏风"的目的之外，还要有水流界穴，防止生气的流逝。界穴的水流，由小到大， 一般分为三个层次：虾须水，龙虎水和朱雀水。

 

虾须水是蝉翼砂山之内、紧绕宝城而下的两道小型水流，在明清陵寝中，它表现为玄宫两边的山洞或人工建筑的小型排水沟。龙虎水是穴左右两侧股肱龙虎之内的中型水流，它们从主山向外流出，在穴前交汇，形成一个环绕穴区的U字型的水城，形家叫做"交合水"。

 

由于砂、水相间，砂有几重，合水就有几重。水城的种类，也可按形状分为金、木、水、火、土五类。其中呈圆弧形向前突出的为"金水"，最为尊贵，因而各陵前的合水都是"金水"（天安门、太和殿前白石桥下的水也是"金水"），朱雀水是穴区前方的大型水流，五行说将北方（背后）称为玄武，南方（前方）称为朱雀，朱雀为火，必须以水镇之，故前方有水为吉。"小水夹左右，大水横其前"， 这是陵区水系的基本结构模式，水流的选择原则是要"抱"，陵区的水流，最宜的是交合与环绕， 最忌的是直射与反弓，后两种情况，生气都无法聚集，故非吉。

 

风水学中非常强调水，所谓：“未看山时先看水，有山无水休寻地，吉地不可无水”。水利万物，上善若水。水意味着生命，体现着生气，象征有源源不断的财富和福祉。

 

四、寻龙点穴之砂

 

杨公风水中把风水建筑左右环绕的山脉，或者房屋左右的地形称为砂。在风水格局中，泛指环卫诸山，与龙脉组成从属关系。

 

砂有以下几种：穴左侧之山称为龙砂，右侧之山称为虎砂，合称青龙、白虎。形峦家对青龙、白虎有一定的要求，首先，要比主山低一些，否则有“欺主”之嫌；其次，形象要和顺，不可狰狞。郭璞《葬书》中就有“青龙蜿蜒，白虎驯服”的说法，它们对主山要形成一种“如几如屏，如洪如抱，如万旗簇拥，如千官侍从”的感觉。

 

龙虎二砂，有的从主山发出，如双手抱者；也有一边发自主山，一边他山生来相护者。这两种情况，在明十三陵中可见到。龙虎砂，又可根据其规模大小和距穴的远近，分为三个层次：紧贴穴位两边的矮小护砂，称为蝉翼龙虎；蝉翼龙虎之外的较高大护砂，称为股肱龙虎；股肱龙虎之外规模更大的护砂，则称为大势龙虎，龙虎的层数越多越好。

 

《地理人子须知》云：“朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也”。风水上，以前面的山为朱雀、以后面的山为玄武、左面的山为青龙、后面的山为白虎。所以叫做四神砂，是用四方星宿来命名的。

 

水口砂是陵区内水流总出口两旁的山脉。杨公风水中，陵区的水流，必须重重关锁，大转大折，以不见水去之处为佳。所以水口砂亦是评价穴位风水优劣的重要条件。水口砂一般成对相峙，称为调山、象山或龟山、蛇山。砂的选择原则是“秀”，从风水术的角度看，护砂的基本作用在于藏风，风从四面八方吹来，都会使穴区的生气流失，护砂挡住了恶风，也就藏住了生气。

 

砂是建筑后面的天然屏障，既起到防洪消水的作用，植以树木，又可以防风护砂，冬暖夏凉。风水学上，砂手藏风聚气，驻福祛祸，也是龙脉重要组成部分。

 

五、寻龙点穴之朝案

 

朝案是陵前的山脉，《地理人子须知》中言：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。远而高者称朝。其中离穴较近的称为案山（叫近案），离穴较远的称为朝山（也叫前案），朝案山又叫客山（对主山而言）或朱雀（对玄武而言）。朝案山一前一后，如群山作揖，如万山朝贡。”

 

“点穴先须要识朝，朝山不识术非高”。朝案在判断穴位所在有极其重要的作用，因此，朝案山被当做是真龙结穴的象征，夫龙脉蜿蜒盘亘，若即若离，行踪不定，如若能寻得朝案，便是龙脉止息之处。

 

如果把主山比做龙椅背后的屏风，来山比做龙待，龙虎比做两旁的护卫，则案山就是皇帝的御案，朝山就是朝拜的群臣了，因此，案山只能选低而秀气的小山，朝山要心态端庄，也不可过高，否则会对主山形成逼压之势。朝山与案山之间，距离恰到好处，不可喧宾夺主，又要和主山相互呼应。朝案体现的是古代君臣思想，一人在山，群臣朝贡，体现出风水建筑物至高无上的地位。

 

朝案山常见的形态有如下几种：

 

三峰型：常名三尖山、三台山、笔架山、三峰山

 

双峰型：常名天马山、马鞍山

 

单峰型：常名华盖山、金星山、宝鼎山

 

单尖型：常名文笔山、锡帽山、狼牙山、文峰，

 

扁平型：常名玉几山。

 

六、寻龙点穴之穴位

 

穴的本义是土室。杨公风水中，穴位泛指生者的住所（宅基地）或死者的葬地。风水中认为陵寝风水好坏，穴是关键，形峦家对穴的讲究最多，也最繁复，所谓“穴里玄玄，三年寻龙，十年点穴”，就是这个意思，可见点穴之难了。点穴的关键是要真穴，真穴就是准确无误，那么，什么样的穴才算准确无误呢？这里我们不必太过于在意失之毫厘，谬以千里。点穴的基本的要求，我们仍然可以作如下概括：

 

穴必须点在来龙的“形尽脉止”之处，来龙从主峰逶迤而下，由高耸变为平缓的转折点，就是脉止之处，穴一般就点在这个地方。穴必须顺承来龙的脉向，是为正穴，如与来龙脉向不对，则为旁穴，这就不好了。这是因为，生气是循脉向而运行的，旁穴脉气不足，只有正穴才能得到生气源源不断的注入。大家知道，春天的树木，都是从顶端发芽的，因为梢头是它的生长点，承脉向而押穴，其道理也如此。如果穴后来龙峦头形象复杂，或者有几条可供选取的落脉，那就要权衡左右砂山的层数和出脉的长短灵活掌握了。一般而言，左边护砂多的，穴要偏左一些，右边护砂多的，穴要偏右一些。

 

穴不仅要点在“脉止形尽”之处，而且还要处于穴两旁水流交合的范围之内，如果二水交合的范围比较狭窄，则可以左右为区穴，将穴点在旁山的脉尽之处。穴区地面应平坦宽敞，土色光相山清水秀，不能有污水杂石。风水先生点穴时常以手杖押地，故点穴之法亦称杖法，情势不同，杖法亦有不同，常用的杖法有顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、开杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、截杖、顿杖、犯杖，简称十二杖法。

 

点穴方法因师承不同而各有异，龙之所向，穴之所处。只要把住山脉真龙，穴位也便是顺藤摸瓜之事。

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