寻龙点穴是堪舆的关键，真龙才能结穴。结穴亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气，在一定位置上止蓄融聚成龙穴。穴由龙而定，有真龙的地方就有真穴，有山脉而无真龙，则无穴可点。只有寻得真龙，才能找得真穴，若龙不真，则无需找穴。

大凡真龙结穴，真气融结，上起顶下拖唇，自有适中恰到好处。再细看穴场两边及前后的山水，辨别龙穴真假，是否能藏风得水，以免被花假之穴蒙骗。

在寻龙点穴过程中，最迷惑人的就是虚花假地，很多地理师父都有被迷眼的时候。点穴方法先从形峦入手，再看理气。形峦之法较为简单易学，很好入门，新手看一些峦头书籍就能说出个子丑寅卯，但是形峦看似简单，想要精通却难。

俗话说：“明师山上成，实践出真知。”虛花假地的峦头砂水往往比真穴的看起来更加合理，更像真穴，才能蒙骗世人。很多经验丰富的师父都有看走眼的时候，何况只看过书籍的新手。

“读书千卷，不如上山走一遍。”学习地理堪舆之术，需重视临场实践，接触自然山水，求证阴阳宅兴败原因，历练越多，越能心领神会。下面具体讲述如何分辨真穴和花假之穴。

一、堪舆中真穴特点

龙真穴的，真龙结真穴，龙脉生气气随山川而来，融结成“穴”。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，急取其缓，缓取起突。“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”穴场周围有山川拱抱，以阻御风沙，汇聚生气，阴阳和合。

砂要秀，好砂外形秀气、端正，贵在有情，环绕在穴场周围的山峰，左缠右护，朝拜明堂。有情的砂对穴起到护卫的作用，地理师父会根据砂的方位、形状来判断龙穴的真假吉凶。

风水之法，得水为上。不仅要得水，水还要环绕有情。穴前若曲水流过或有水聚之处，生气才不会外散，气，乘风则散，界水则止。从穴前看水流，判断来水和去水，水来之处谓之天门，宜宽大，不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡，不见水去谓之地户闭。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。

龙真穴的，砂环水抱，虽然天下山水处处不同，但是离不开这几点最基本的。生气流动的山脉，除了结出生气凝聚的吉穴，还会结出花假的穴地，砂飞水走，生气泄散。

二、堪舆中花假穴特点

花假是堪舆术语，与真穴相对，指徒具穴形而无生气的虚花假伪之穴。

辨别之法，首辨龙脉，假穴多离脉而生，《疑龙经》云：“穴若不随龙上星，断然是假不是真。”次明朝应证佐，花假之穴，左右朝迎，似有情而实无情，形拱揖而似反背，朝山虽有尖圆之顶，而枝脚形恶，龙虎虽有夹随而不顿伏，生脚呈飞走之势。

《撼龙经》云：“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。”故花假之穴，干龙为少，枝龙为多，枝龙上虽有可扦之穴，但是需要特别的留意花假穴的蒙蔽。

虚花之穴多生于真穴的前面，横案前有枝脚铺展，就如同龙脉余气铺展出的毡褥形状一般，具有穴形，看起来很吉利。而证佐之一的朝山，在前尖圆对峙，易误认为真穴，实际上是虚花的，其实真穴还藏在垣局之中。

假伪之穴生于真穴的后面，穴局青龙白虎虽然端正，但是水势前行不顾，从穴中望龙虎，成回头之势，若从穴后望之，则形状粗恶缺失或呈奔走之态，无情之象。

花假之穴，看似穴星完美，龙虎夹护，似乎是真龙真穴。若是细看之下，横龙结穴后面鬼星不显，后靠无力，无法结穴。前面水去无情，元辰水直流，朝山支离破碎，明堂倾斜。若是下葬则出凶象。

看地点穴，要从多个角度来看，以免走眼。《疑龙经》有云：“虚穴假穴更是巧，仔细看来无甚好，怪星异穴人厌看，如何子孙世袭官。”

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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