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堪舆理论讲解，堪舆文化中的“三纲”如何理解
发布时间：2021-04-17 阅读量：1788
古代的三纲理论，是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是古人为维护社会秩序而制定的行为规范。在堪舆文化中也有三纲之说，是清朝堪舆大师赵九峰提出的，堪舆中的三纲是指：气脉、明堂、水口。
气脉是决定贫富的关键，也是为什么把“气脉”称为“贫富之纲”的原因。《葬经》中说道：“葬者，藏也，乘生气也。”指出葬就是乘生气，枯骨得乘，生人受福，也就是民间所谓的“占地气”。不管是阴宅还是阳宅，都要找到生气旺盛处。
古人说：“气行地中，人眼不可见，惟据地之理以察之，然后知气之所在，使枯骨乘之，则地理之能事毕矣。”生气藏于土地中，随龙而来，在一定位置上止蓄融聚成穴。寻龙点穴，就是深入地观察山脉，找生气。
龙脉脉气的生旺强弱，可看其开帐过峡，起伏缠护的情况。龙脉由高耸入平坦之地，延绵起伏而来，先看穿帐的情况。杨公有云：“龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊。”
峡是龙脉生气聚泄处，龙脉行走千里，距离绵长，须多有跌断过峡，才能使气脉真，脱卸净，生气蓬勃，力量才圆满。
龙脉若没有起伏，多是生气微弱而不结穴；若没有缠护，易受风吹，气脉逸散，也是不结穴的。
二、明堂为砂水美恶之纲
千里来龙到头结穴，势定形止，前面众山朝拱，众水会聚，舒展积聚龙脉带来的生气。明堂是真龙结作的象征，故古人云：“登穴看明堂。”来判断龙穴真假、好坏。
明堂吉在平整有形，宽广圆融，明堂容万马，富贵又荣华；明堂如掌心，富贵斗量金。
三、水口为生旺死绝之纲
古人说：“朝水一勺能救贫，逆砂一尺可致富。”下砂要逆水而上，“逆砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”
水口之势，宜迁回收束，关拦重重。若水口砂如同旗鼓屯兵，三角尖形为旗；身圆略方而顶平者为鼓；屯兵者，多个圆形的金星小山头排列；主出武官大将之人。若是龟、蛇、狮、象等形的砂，则多出文才富贵。
三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人
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