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堪舆中形峦和理气之间的关系，哪个更重要
发布时间：2021-07-24 阅读量：1796
堪舆技术，是流传悠久的传统文化之一，作为选择阳宅和阴宅位置、朝向等的重要方法依据。
学习过堪舆，或者对堪舆有所了解的朋友都知道，堪舆有两大重点，形峦和理气。两者的侧重点不同，却又有所联系，下面进行讲解。
一、形峦
形峦的重点为相形、识意，判断山水的形势变化，其以寻龙、点穴、察砂、观水为主。
例如龙脉的“蜂腰鹤膝”，砂峰的“尖挺高耸”、“方圆秀丽”，水的“屈曲”、“清亮”等，都属于“形”的范畴。
形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》云：“形止气蓄，化生万物。”龙穴需乘生气，而生气无形，其吉凶唯有看表现于外的山水形态来判断。形为气的外在形态，形有大小、高低、肥瘠的不同。
二、理气
理气主要依据于罗盘的应用，通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论，用罗盘来确定方位，断定吉凶。关于理气的流派多且杂，很多都是近代才创立形成的。
三、形峦和理气的关系
先有形峦，再有理气，在还没有指南针、罗盘的时候，前人就是通过山水自然环境来选择阳宅和阴宅，已初具堪舆的迹象，而理气于唐宋时期才逐步形成。
古人所著的《青乌经》和《葬书》中，并没有提及理气的内容，以前的堪舆理论和说法，都是讲述的形峦。
不登龙穴，不能判断其吉凶祸福。形峦的好坏决定堪舆的好坏，若形峦已达要求，再去考虑理气；若形峦不吉，理气再好也无用。
若是外部环境不好，内部再怎么调整也达不到前者的效果。
若是形体模糊，或被人为破坏，或在平洋，无山无水，或在城市气大而阔，无明显之形体差异的情况，所乘生气大体相似，难以分辨形峦的时候，可主看理气，分辨吉凶。在理气上下足功夫，也可达到效果。
三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人
