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堪舆点穴,审唇毡以定余气,论唇毡证穴
发布时间:2024-07-22 阅读量:720
真龙结穴,必有证佐,前则朝案美,明堂正,水势聚;后则乐山峙,鬼星撑;左右则龙虎有情,缠护俱夹;穴下则唇毡正,四方则十道全,界水则分合明白。故点穴之法,必有此数者为标准。于此而精察之,宁有不得其要领者乎!
唇毡证穴法,比乐山证穴、朝山证穴、龙虎证穴、缠护证穴等,更直观,因为它就在穴的面前。那么唇毡是如何证穴的?
判断吉地龙穴的标准之一:唇毡
在风水学中,所谓唇毡,存在于龙穴下面,是龙脉在融结成穴之后,剩余的生气表露于地上的产物,大的叫毡,小的叫唇。“毡”如同毡褥的毡,“唇”就是嘴唇的唇。凡是真正的龙脉融结穴场,一定有余气吐露出来,形成唇毡,所以毡铺在这里,龙穴就在此停住。
一个风水宝地,生气必定富足。除了草木茂盛,水流清澈缓和之外,还得从地理位置来看。特别是阴宅,埋葬地生气若是充足,需要能散发出余气。
阴宅必须拥有“毡、“唇””这两个特征的其中一个。两个都没有,绝对是花假之穴,埋葬地没有余气,生气不足,后代容易夭寿,子孙有败绝的风险。 特别是横龙山脉结穴,必须得有此形态结构。更有风水家认为,毡与唇只要有这两种结构之一,那就可以考虑立穴,一般不会出差错。
选择龙穴,需要观察形态上是否有毡唇这一重要佐证。若是没有毡唇这一结构,一般不是真穴。 如果没有低平毡褥,则穴脚下成陡坎,水直冲泄下扣脚,谓之割脚穴,主贫寒孤苦,久而绝灭。杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云:“真龙结穴有余气,如席台毡长更圆。余气若无成陡坎,儿孙安得寿长年?”
南昌刘都督祖地便是唇毡证穴之典例
此地在中州高田,其龙脉从教本寺北渡过河流,到达后城观重新耸起身形,挨着痕溪而下,一起一伏,曲折延展,将入局时,横向展开平面水星,从水星帐中抽出一条龙脉,若有若无微微隆起平坡,散漫中又有聚集,形成的龙穴非常奇巧,吐出一个小小的“唇”,以作为穴场的证佐,收敛的局势似乎很小,但是查看穴场周围的大势,则会发现,穴场前面,痕溪弯转环抱别有情致,又不显得水势浩荡;溪流中横列一条低田,形如玉带,拜伏于穴场前,形成正对穴场的案山。
外明堂,又有远山暗自朝迎龙穴。庚辛酉方向来的龙脉,授气入首,为平面太阳金星融结穴场,金星是武星,旺于兑向。吴国师说:“庚兑于步威声显,面取震东居将营。”此外穴场的形状像乌龟,也数甲胄之类,这就是昭示通过武功获得富贵。
这样看来,草堂公(名龚显先,南昌人,赘附于四川刘指挥,随了刘姓)以一介平民骤然立下奇功,一跃成为军中主将,也就十分正常了。
审唇毡定穴法
埋葬地所在的位置,都是山水融结,生气聚集之地。凡是结穴之处,毡在这里铺开,唇在这里吐露。穴位位置选择,需要地形平坦,或圆或正。
杨筠松说:真龙到穴有毡褥,便是枝龙也富足,问君毡褥如何分,穴下有坪如鳖裙。也就是说,山脉不管是干龙(大山脉)还是枝龙(大山脉分化而来的小山脉),只要在融结之处有毡褥,就是佳地。如何区分毡褥?就看穴位旁边有没有像甲鱼壳的边缘那样的结构。
何为唇毡?好比人的嘴唇,唇一定在上,毡在唇下。是说落穴处不可与外洋等高,穴位要有一定高度,否则就脱了龙上之气。唇不可太厚,厚则穴位高悬,唇下有毡使得在高度下降的过程中有个梯次,否则有朱雀投江之误。没有唇毡不仅脱气而且直接落水,那就十无一吉了。具体高度依局势而定,法无定法,因地制宜即可。唇的前缘要有内收之势,有了唇水才不割脚。