堪舆术博大精深，需要传承，要么师传、要么祖传。师传即是仰慕某大师的技艺，认可他的品德，遂拜入其门下；祖传则是通过从小耳濡目染，言传身教，集祖祖辈辈的技艺于一身。比如三僚杨公风水曾文辿一脉第三十九代嫡系传承人——曾庆良先生。如果没有师传，堪舆之术就是“无源之水、无本之木”，用行话讲不是“门内出身”“不正规”。

师传就要拜师，拜师就要执行拜师仪式。在过去要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的一是决定是否收他；二是拜师后如何有针对性的对他进行授业。符合条件，考察通过后，要求其亲自写拜师贴，在隆重的拜师仪式上当众宣读《拜师帖》，表明自己拜师后学习杨公风水的信心与弘扬杨公风水的决心。执行传统拜师仪式非常重要和必要：

1.拜师仪式蕴含着双方的责任与义务。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的行规及契约加以限定，会在执行拜师仪式时予以明确。比如，在师父一方，一般不准各家师父争带投师学艺者；在徒弟一方，亦不准学徒在从师学习过程中另投他师，使师父名誉受损，以免造成前师费力而后师享其成的情况。

2.拜师仪式关系着徒弟的名份与地位。没有执行拜师仪式，师父不会承认你是他弟子，同行不会认可你是同门师兄弟。没有执行拜师仪式无法让人信服你的传承，无法让你在这个行业立足。

所谓“一日为师终生为父”。在赣南客家文化中，徒弟就是半个儿子，在师父百年去世祭祀时还得披麻戴孝、行徒子之礼。建立如此重大的关系，自然需要严肃而又隆重的礼仪加以确认和保护。所以执行传统拜师礼仪必须在三僚杨公祠内进行，并严格执行4个步骤：

第一，烧香祭拜祖师。跪拜风水祖师杨公、曾公、行业保护神。表示对风水行业敬重与虔诚，也是祈求祖师爷保佑自己学有所成；

第二，宣读拜师贴。在风水祖师杨公、曾公座前宣读拜师贴，做到尊师重道，遵守门规师训，定以国师、明师为榜样，用杨公风水之术造福于民；

第三，行拜师礼。师公与师父坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪呈内有拜师礼金的拜师贴（也可拜师前交师父）和敬茶，向同门师伯、师兄敬拜行礼；

第四，师父训话。宣布门规及赐名，教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟清白做人，刻苦学艺等。

在拜师仪式上，师父及两名以上同门人在场见证，才算是成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子；同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。未经过上述程序，向师父学过杨公风水，得到师父承认的，也是师门弟子，但未拜师，只能称作学生。

三僚毓錀堂，原名“书馆上”，古代是三僚曾氏后裔学习风水的馆舍，因存放风水地理书籍而名，后我祖毓錀公重建，故称毓錀堂。三僚毓錀堂世代承袭祖传杨公风水术，明师辈出！如近代明师曾昭辉先生。为秉承先辈遗志，弘扬易经文化，传播杨公风水，曾文辿第三十九代嫡系后裔、曾昭辉明师之孙曾庆良和曾庆华兄弟创办了“三僚毓錀堂·杨公弟子学院”，栉风沐雨，历经数载，拜入门下的弟子遍布全国。

由三僚明师后裔曾庆良、曾庆华主讲开设的“2020年第二期三僚正宗杨公风水弟子班”即将在8月1日举行传统拜师授徒仪式并开课授业，教学呈现三大特点：

1.在教学内容上，以曾文辿留传秘本为纲要，以杨公风水理论为基石，通过拓展深入，形成体系完整系统的一套教材课本，教材理理相扣、步步深入、易学好用，验证有准，造福灵验。

2.在教学方法上，从杨公三元风水基础知识入手，到核心功夫，再到终级秘诀，逐一讲解，层层深入，环环相扣，把弟子引入风水之门，深入到杨公思想之髓。最后结合历代明师国师之风水作品实践讲解，做到案例与理论相互印证。

3.在教学重点上，做到杨公风水“形、理、法、课”四象俱全。三僚杨公三元风水学讲究理气与峦头相结合，理气无峦头不灵，峦头无取则理气不准，尽言理气而不顾龙穴砂水之美恶者，则推衍无根；山形峦头的效用，全靠理气得以发挥。理气则是在山形的基础上，来定出穴位，收山纳水分出吉凶格局，专就形峦而不配合理气者，克应祸福难凭则无验，所以定要用髙深阴阳全次剪裁大法，将形与气双双配合应用，才能造就阴阳吉宅。择吉日课更是人为操纵，则是在形全和理真的基础上，利用天时对所立山向进行调补催化，达到避凶趋吉。山形理气再好，如用课不妥当，初时即出凶祸事，东家承受不了压力而废之，就达不到催丁财贵寿的效果，风水先生也会前功尽弃而败名誉，千万不能忽视、定要慎重。所以将杨公风水以形、理、法、课列四大法则为准用，以先天为体，后天为用，以峦头为体，理气为用，四者相辅相成，缺一不可，应用完善才是风水真谛，融会贯通才是高明地师。

所以，要学习三僚正宗的杨公风水的朋友，请认准三僚毓錀堂！联系报名电话18679761627。（凡前5名报名者立减3000元，先报名者先领资料学习，名额有限）

赣州吉庆堂文化传播有限公司曾庆良

2020年6月15日

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