云天收夏色，草木动秋声。为弘扬堪舆传统文化，发扬杨公风水术，福泽天下有缘人，10月5日，2020年第三期杨公风水弟子班（国庆班）在三僚杨公祠顺利举行传统拜师授徒仪式。由授业师父，杨公授曾文辿公一脉第39代嫡系传人曾庆良为弟子举行拜师仪式。

此次授徒弟子皆是来自五湖四海的杨公风水爱好者，为学习正宗杨公风水，不辞万里来到三僚风水文化村，在杨公祠祭拜杨公，可见其学习风水之诚心。弟子班自开办以来，所收授弟子皆要遵此仪式，举行拜师仪式后便是师徒关系，师徒之间可常往来，请教交流杨公风水，为杨公风水传承发扬奠定扎实的基础。

这次弟子班的拜师仪式在开课之后才举行，本来按照往年惯例是十月一号拜师的，但是十月一号双节同庆，特推迟至三号开课，拜师时间另择吉日，故选在今天举行。

学风水跟学其它手艺有所不同，学风水更讲究传承、更重礼仪。过去传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺传承之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正统传承，代有传人。

现在很多人都觉得举行拜师仪式是一种形式主义，走走过场而已，殊不知只有真正拜了师才会被师父认可，像风水术这种传统技艺尤其如此。而且拜师后可以更全面更系统地学习到真知识，领悟到学习内容的精髓。有责任心的师傅都会言传身教“倾囊相授”的，毫不保留地将本门密不外传的真诀和心法传授给弟子。作为风水界有名望的师傅，首重名誉，若教出的弟子外做业务出了差错而有损师门颜面，影响到师傅今后的风水生涯，会成为师傅人生职业生涯上的一大污点，所以真正负责任的师傅，一定会尽他所学教给弟子。同时，弟子也要严守师训，继承师父衣钵，取其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有师承的爱好者，或许会学到一定程度的东西，因为没有师承体系，将无途径接触更深层次的东西，无法正确的领悟走不少弯路，甚至走火入魔害人害已。

拜师仪式蕴含着双方的责任与义务。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的行规及契约加以限定，会在执行拜师仪式时予以明确。比如，在师父一方，一般不准各家师父争带投师学艺者；在徒弟一方，亦不准学徒在从师学习过程中另投他师，使师父名誉受损，以免造成前师费力而后师享其成的情况。拜师仪式关系着徒弟的名份与地位。没有执行拜师仪式，师父不会承认你是他弟子，同行不会认可你是同门师兄弟。没有执行拜师仪式无法让人信服你的传承，无法让你在这个行业立足。

所谓“一日为师终生为父”。在赣南客家文化中，徒弟就是半个儿子，在师父百年去世祭祀时还得披麻戴孝、行徒子之礼。好的师徒关系如父子、如兄弟一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。如逢年过节或师父师母的生日，或师父家里的大事，方便的弟子一般都要去看望师父或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。

建立如此重大的关系，自然需要严肃而又隆重的礼仪加以确认和保护。所以执行传统拜师礼仪必须在三僚杨公祠内进行，并严格执行4个步骤：

第一，烧香祭拜祖师。跪拜风水祖师杨公、曾公、行业保护神。表示对风水行业敬重与虔诚，也是祈求祖师爷保佑自己学有所成。

第二，宣读拜师贴。在风水祖师杨公、曾公座前宣读拜师贴，做到尊师重道，遵守门规师训，定以国师、明师为榜样，用杨公风水之术造福于民。

第三，行拜师礼。师公与师父坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪呈内有拜师礼金的拜师贴（也可拜师前交师父）和敬茶，向同门师伯、师兄敬拜行礼。

第四，师父训话。宣布门规及赐名，教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟清白做人，刻苦学艺等。

在拜师仪式上，师父及两名以上同门人在场见证，才算是成为师父的弟子。

在杨公祠结束拜师仪式后，授业师父带领本期弟子前往三僚祠堂以及其他风水作品参观讲解其中的风水运用技法。随后回到兴国的教学点继续理论课程的学习。

“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑者也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

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