堪舆理论讲解,堪舆文化中的“三纲”如何理解
发布时间:2021/4/17 17:41:13 阅读量:1735
古代的三纲理论,是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是古人为维护社会秩序而制定的行为规范。在堪舆文化中也有三纲之说,是清朝堪舆大师赵九峰提出的,堪舆中的三纲是指:气脉、明堂、水口。
气脉是决定贫富的关键,也是为什么把“气脉”称为“贫富之纲”的原因。《葬经》中说道:“葬者,藏也,乘生气也。”指出葬就是乘生气,枯骨得乘,生人受福,也就是民间所谓的“占地气”。不管是阴宅还是阳宅,都要找到生气旺盛处。
古人说:“气行地中,人眼不可见,惟据地之理以察之,然后知气之所在,使枯骨乘之,则地理之能事毕矣。”生气藏于土地中,随龙而来,在一定位置上止蓄融聚成穴。寻龙点穴,就是深入地观察山脉,找生气。
龙脉脉气的生旺强弱,可看其开帐过峡,起伏缠护的情况。龙脉由高耸入平坦之地,延绵起伏而来,先看穿帐的情况。杨公有云:“龙行开帐龙方贵,脉出穿心脉始尊。”
峡是龙脉生气聚泄处,龙脉行走千里,距离绵长,须多有跌断过峡,才能使气脉真,脱卸净,生气蓬勃,力量才圆满。
龙脉若没有起伏,多是生气微弱而不结穴;若没有缠护,易受风吹,气脉逸散,也是不结穴的。
二、明堂为砂水美恶之纲
千里来龙到头结穴,势定形止,前面众山朝拱,众水会聚,舒展积聚龙脉带来的生气。明堂是真龙结作的象征,故古人云:“登穴看明堂。”来判断龙穴真假、好坏。
明堂吉在平整有形,宽广圆融,明堂容万马,富贵又荣华;明堂如掌心,富贵斗量金。
三、水口为生旺死绝之纲
古人说:“朝水一勺能救贫,逆砂一尺可致富。”下砂要逆水而上,“逆砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。”
水口之势,宜迁回收束,关拦重重。若水口砂如同旗鼓屯兵,三角尖形为旗;身圆略方而顶平者为鼓;屯兵者,多个圆形的金星小山头排列;主出武官大将之人。若是龟、蛇、狮、象等形的砂,则多出文才富贵。
三僚曾庆良,杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人