古人常言：叶落归根，慎终追远。祠堂是家族瞻仰、祭拜祖先的地方，也是族人出人头地后衣锦还乡、光宗耀祖、认祖归宗的场所。祠堂风水如何，关系到一地、一族的兴衰荣枯。

 

祠堂在三僚的地界上随处可见，其中以蛇形祠和狗形祠最为让人津津乐道。三僚的祠堂建筑说不上雄伟，很多都有些简陋，却蕴涵了许多风水奥妙。

 

狗形祠在三僚的祠堂建筑中并不起眼，却是做法最为奇特的。祠堂始建于宋代，历代均有重修，邻近虎形祠，属曾氏三房，堂号是衍庆堂。整个祠堂不大，建筑只有一进，祠前有一块平地，并无院墙围挡。

 

祠堂大门立甲山庚向兼寅申吉度分金，建筑左方开有一侧门，立壬山丙向兼亥巳吉度分金，辛水上堂来，出丙口。

 

狗形祠前方为一沟渠，右前方是一道斜卧的虎形山脉，左方有一口大池塘，右侧和后方都比较空荡。

 

若是常规做法，应是立壬山丙向，祠前一口大池塘，聚财纳气。但是三僚的风水先生做法别具一格，立甲山庚向，坐空朝满，三空一闭，左侧池塘处开侧门纳气。

 

整个祠堂的建筑形貌按照狗的特征来设计，大门非常宽大，几乎占据了祠堂正面的大半，象征着狗的嘴巴大张。

 

窗户也开得很大，象征着狗的鼻孔，突出狗的鼻子是因为狗的嗅觉最为灵敏，能够发现远处的敌害和食物，获益自身。

 

侧门象征狗的耳朵，在风水中意味着通过狗耳进气，侧门前有一口大池塘起聚气的作用。

 

风水建筑的形态，大多源自于五行相生相克的原理。狗形祠做中了真穴后，丁财甚旺，引起同宗其它房派的不满。

 

五房借机在对面山坡上（阳背脑东坡）建了一个卧虎墓，由于卧虎是伏地休憩之虎，故又建造了两只人工的虎目，虎视眈眈地看向山坡下的狗形祠，并不扑向狗形。

 

狗形祠和虎形墓是同宗，故虎形只是瞪眼睛威压狗形，而不能伤害同宗。三房的人发现后，就在祠前三丈远的位置开了一个方形水坑，谓之狗食盆。长年水质浑浊，象征狗食的米汤。

 

狗有食物，方能安心，不需与虎争抢。三房通过狗食盆的巧妙设计，避开了虎形的压制，人丁食禄依然旺盛，现在依然是三僚曾氏人丁最多的房派。

 

走进祠堂内部，发现祠内居然供奉有两处祖先牌位。正堂的位置虽有一个祖先的牌位，却是钉挂在墙上，没有神案，厅堂的右厢的牌位处才设有神案与香炉。

 

很多人看到这种布置时，都很疑惑。狗形祠系兄弟共建，建造的时候老二表示，这座祠堂坐空朝满，祖宗牌位不宜放在祠堂正中位置，放右侧才能吸纳狗耳进来的生气。

 

但大哥坚持放在中间，老二就单独再放右侧。仅是祖先牌位的风水差异，就让兄弟二人的家族走向大有区别，老二家族后代丁贵旺盛，老大家族就明显差些。

 

三房的发展势头一直很好，到了明朝，狗形祠右侧建起了一座虎形祠，受到虎形影响，族人时常发生口角。族人重修狗形祠时，在右侧墙壁凸出参差不齐的砖块，象征狗牙齿，以抵制虎形。后来一直相安无事至今。

 

“狗形祠”建筑的风水做法别具一格，风水师把杨公风水因形取义的特点，淋漓尽致地呈现在祠堂的每一处地方，其中的风水奥妙，吸引易学爱好者，络绎不绝地前去参观与求证。

 

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族的繁荣兴旺，达到风水“天人合一”的理念。如今盛世，祠堂成了宗族文化的传承，促进传统文化薪火相传。

 

笔者：三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

上一个：三僚曾家杨公祠，祭拜杨公的标志性建筑，始建于元朝
下一个：三僚曾氏虎形祠，喝形猛虎下山，后人出将军