什么是种生基？简单来说，就是活人墓，活人的“衣冠冢”，一般称之为“寿坟”或者“假墓”。晋郭璞所著《葬经》之气感篇中指出，“人受体于父母，本骇得气，遗体受萌，气感而应，鬼福及人”。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之枝，同气连枝，气体相同，由本而达枝。枯骨得生气，生人受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”。

生基在远古时期，是用于祈福的一种设施，多用于感恩，也可自种生基。目前则在港台、东南亚、广东等地区较为风靡和重视。种生基有建造墓型及不造墓型两种方式，有其灵验性。但是有些地方的生基风俗颇为奇怪，在已成型的生基墓碑上刻上本人的名字，这就犯了大忌

，颠倒阴阳常理，恐出祸事。

根据三僚杨公祖师所传承下的《开造生基法》中有关于生基的说法来看。一是造生基必须年过花甲，或55岁以上的老年人。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人过半百，就相当于“土埋半截”了，自然就考虑到死后的归宿问题。在农村不怎么讲究风水的人家里，老人到了六十多岁的年纪，就会先做好生基，以备不时之需。

“生基”可分为“元辰生基”与“龙穴生基”两种。若是立碑就会在碑上写上一个大大的寿字或福字，也有人写一副对联，像“福如东海，寿比南山”之类的。“龙穴生基”属于杨公三元地理开运大法之一，并不一定要具备坟墓形式，很多时候是不立碑的，也有立碑不具名的。一般做“龙穴生基”的都是想寻求一个龙真穴的位置，以借山川水秀之灵气来护佑身体运气。

二是有先天命差、后天运弱者可藉由生基之造化，回转乾坤，达到催官、增寿、进禄、招财、保命、启智的效果。体弱多病、病魔缠身者也可通过生基来强化元神、增益体能、转弱为强、化解灾厄，凡有因缘造有地脉灵气十足的生基都能得以验证。明天福祸谁人能知？身康体健才是人之根本。亦或者本身运道不差，还想更上一层楼的，也可通过生基为自己创造有利优势。

关于墓地风水也有一定的科学原理存在，据科学家研究发现，直系血亲体内所含多种元素的辐射电子波，频率是一致的，在整个地球大磁场中，血脉相连的祖先遗骸接收到山川地灵旺气，对相同波长的子孙就会产生感应荫助，纵然相隔千里亦然。但是墓地风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，而且他们的功成名就也说明了这一点。

既然葬自己先人于吉地能庇荫后代子孙，若以自己之物品收纳在吉地里，理应也能让自己可获得助力，于是先祖先贤们乃有了造生基来造福之理法依据。故此，借由大地之灵气所形成的共鸣能量，从而助旺人体本身的气场，此种辅气的方法乃生基的主要理论依据。

生基源于唐代，古书记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟，张良建寿坟修成正道。风水祖师杨筠松曾说：地理之为鬼神可改天命也。藉风水地理神妙之术，改人先天之命危，消灾解厄，趋吉避凶，以达“生基”造作之目的。在风水论谈的著作中，亦有谈及风水祖师杨筠松及座下大弟子曾文辿为自己作生基之事。陈英略所著《鬼谷子无字天书》所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，于徐州子房山得一“云中仙座形”之贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并于寿坟堂前修练打坐，最后修得正道。

要注意的是生基不是每年都可以做，要依下列方法才可：依本命年支起：游魂——催官——长命——黄泉——生气——进禄——催尸—进寿——迎财——灭魂——喜益——增龄，一律顺行十二支。以催官、长命、、进禄、增寿、迎财、喜益、增龄为吉年，该流年可以开生基、做寿坟。以游魂、黄泉、催尸、灭魂为凶年，该流年不可以开生基、做寿坟。种生基乃活人之龙穴，以活人为对象，以个人生辰八字相配，选择真龙吉地，以吉日时做生基以得助缘。

生基根据其大小规模，分为三类：

第一类：可以单独立一个牌位，叫做“生位”，一般为自己的恩人所立；

第二类：选择一个风水好的地方建一个窟室，多称为“生基”，一般为自己的父母亲人等所立；

第三类：修建一个独立的建筑祠堂，叫做“生祠”，一般是庶民为清官所立。

共同点都是为尚在世的、有恩情羁绊的人而设立，不同的只是规模的大小而已。不管是“生位”、“生基”、“生祠”，后世都统称为“生基文化”

生基祈五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终），因最后一福乃“善终”，故祈福之人死后亦可安葬于此（但不等同于墓地），福延子孙，生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。根据考古发现和文字记载，生基，在中国至少已有四千多年的历史，在演变过程中形成了一个相对独立的体系，称为“生基文化”，是中国文化的重要组成部分。

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