祠堂是传统文化中一种特有的建筑表现形式，尤其是南方客家人对祠堂非常重视，把祠堂视为氏族最厚重的根基。祠堂是家族祭祀祖先或安放先贤牌位的场所。除了“崇宗祭祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。家族有了祠堂，凝聚力才能得到集中，才能壮大家族，团结一致的对抗外力阻碍发展的一切。祠堂一般都是风水极佳的位置，关系着整个家族的命运与发展。一个村落氏族在某个地方开基必须会找出这个地方最好的位置作为居住点，当人口发展多了，房屋便成为了祠堂。

堪舆发祥地三僚的祠堂特别多，而每一座都是那么的讲究，从选址、策划、布局、定线，风水师要付出巨大的精力，也是风水师赋予了这块地方灵魂，加注了风水的故事，使这个房屋从住所变成祠堂，从小家庭变成了大家族，这些都要归功于风水师。

今天要给大家介绍的是三僚两个有名的祠堂建筑，九鳅落窠与乌鸦落阳，两个祠堂挨着很近，均是三僚曾氏五房小宗祠。

九鳅落窠，位于三僚曾屋村南门小组上塅范围内，曾氏五房的一个小宗祠，风水大师乔新公所做的房屋，九鳅落窠的意思是形如泥鳅归途槽穴，房屋建于槽穴之中得其生气。此宅前临三僚阴阳河之阳河小溪，龙之尽结落入平阳，明堂端正，外青龙白虎列两旁，正朝三僚八景之一的独石馋岩，形若厨柜，巨门得位，必主大富。故在清代康熙间，出一巨富，宅主曾乔新财冠群雄，名震乡邻四县。。房屋坐坤山艮向兼申寅吉度分金，乙水上堂，水出壬方，建造之后富甲一方，后人出有布政使，相当于省部级干部，丁财兴旺、人才辈出。

后来，在祠堂来龙处（右后方）另一房人建阳宅“乌鸦落阳”后，人才开始渐衰。因为乌鸦喜欢飞到田里吃泥鳅，乌鸦就是泥鳅的克星，泥鳅不敢露头则人才不出。遂后乔新公为了拯救家族，在房屋后建了一个鸟铳形，对付屋后的乌鸦；花台中筑建七个圆墩，房屋左右开挖半月池，构建出了七星伴月形格局，试图与“乌鸦落阳”风水斗法，泥鳅怕乌鸦、乌鸦怕月光、落阳乌鸦怕鸟铳，一物克一物，相互制约。但事实是通过相互制约拯救了家族，人丁还是很稀少，最后谁也没获得好处。面对“乌鸦落阳”破了“九鳅落巢”风水格局，乔新公能马上化险为夷做出调整，把地形格局作出全方面改动形成另一种格局，如此精于阴阳裁剪之法，真是明师也。

乌鸦落阳也位于三僚曾屋村南门小组竹山下范围内，同属曾氏五房，建于乾隆癸酉年，堂主是载飏公。来龙从几十里的高岭发脉，经黄凹过脉，几经开支散脚，收缩开派，弯环顿跌一直延伸至三僚村南。辛龙过脉，祠堂坐南朝北，主堂丁山兼午缝针，大门午兼丁星宿4度，癸方起三峦，似三公头冠，外门楼在寅位立酉卯兼庚甲，收巽水，出艮，卯峰独秀。

祠堂内布八房，左右各四间，中厅分上下，上厅高，前厅低七寸，左右厢房廊角，左右侧门，是中国最传统最为古老的阳宅造式，左右对称，四通八达。整栋青砖青瓦。

外门楼在寅位立酉卯兼庚甲，收巽水，出艮，卯峰独秀。

祠堂左边是一片粮田，一眼望去可以看到三僚廖家，载飏公为了化解此处空虚与塅风吹，在此片粮田处分不同位置堆筑九墩，意在乌鸦落脚，右边一条河从右后肩流过堂前，载飏公在从丙到巽方筑石墙九尺，长近百丈，以挡河风煞气。

载飏公建造的乌鸦落阳前面是九鳅落巢，为了克制前面"九鳅落窠"形，设计了这个乌鸦落阳的形状，在祠内安放了一个踏米的舂，每天一上一下地踏米，像乌鸦低头啄食泥鳅的形状。因此乌鸦落阳大发财丁，小贵不断。而九鳅落田人丁少半。这就是地理风水术的造化之功。

可惜乌鸦落阳于民国三十四年被火烧毁，如今只能在前人的只言片语中描绘出祠堂当年的样貌，现在保存的是重建后的样子。

阳宅断云：“相顾为祥反不宁”，就是说不管是城市还是乡村，邻里族人要相顾而不可相害，相顾则大家平安吉祥，相害则大家不得安宁。最后奉劝各位切勿以形制形、风水斗法，最后两败俱伤。

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