落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。誉为“江南三大名楼”之首的滕王阁就坐落在赣江东岸，始建于唐永徽四年，为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建，碧瓦朱檐，雕梁画栋，做工精巧。

在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高的标志性建筑，聚集天地灵气，吸收日月精华，称为“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，古代堪舆学理论认为水源即财源，在水口建塔、庙、阁等能保住风水，使财源茂盛，人文兴旺。

滕王阁在古代被人们看作是吉祥的风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。“藤”与“滕”谐音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”即南昌。这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市将会败落，不复繁荣昌盛。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，历朝历代无不备受重视和保护。

滕王阁位于江西省会城市南昌，古称洪州，自古以来一直是江西的政治、权力中心，赣北的重要城市。而在赣南的很多县市也有不少这样的风水建筑，以风水塔居多。赣南风水塔的兴建可追溯至唐代，废于元代和明代的横石塔和西山塔，是我国最早的有记载的风水塔。

赣南风水塔数量众多，与当地的社会背景、风俗习气有很大关系。从唐末开始崭露头角的“风水四大祖师杨曾廖赖”便是出自赣南，在民间知名度很高，极大地促进了本地风水术的发展。

风水塔分为文峰塔和水口塔。文峰塔又称文笔塔、文昌塔，一般高七层、九层、十一层，古人建造文峰塔的作用在于弥补当地文峰的不足，从而可以多出文人才子。文峰塔通常建在村落四周的山头峰顶，且专意于文风。往往是因一个县城或村落由于地势缺乏周衍，如无高山或在某个方位地势低洼峰峦空缺，于是要建一座塔，以使本县或本村能出读书人才。

水口塔多建于县城水口处，既为一地风水之象征，又起航运航标之功用，所谓水口，就是指某一地区水流的出水口。天门开，地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。水为财，去口宜关闭紧密，能够留财所用。现实环境中的水口不一定那么理想，为了弥补水口风水不足，往往需要对水口进行“关拦”。

大凡看地，先观水口。城门关拦周密，内有真龙融结。赣州三僚的蛇龟把水口便是因水去无收而在水口人工堆筑的土堤，将三僚村的水口牢牢地锁住，聚财聚人。因为三僚的堆筑工程不大，所以人力可以达到。但是到了更大的江河水口运土堆堤就要耗费大量的人力物力，所以就采取了建塔的方式代替。

宁都水口塔建于明万历壬辰年，高七层，位于宁都县城南外一公里的梅江之滨。塔内铸有真武大帝神像，意在塔有真武大帝镇守，保风调雨顺、太平昌盛、荫福万家，有风水宝塔之美誉。因宁都素称“文乡诗国”，又称“文风塔”。

兴国朱华塔建于县城西南，潋江河畔，因“西南为朱，近太华之居方于，”故得名为朱华。朱华塔始建于唐末，杨筠松的第一代嫡传弟子曾文辿，为护佑邑中风水而建。该塔外圆内方的结构，江西独此一座，被列为省级文物保护单位。据《赣州府志》载兴国《朱华塔记》：“（唐）大顺间，土人请于西山、横石竖塔，补缺障空，大光宫曜……元润塔夷于横石，明兴塔废于西。”

在中国，有塔的地方就有风水，塔在风水上的作用各有所异，风水建筑特别钟情于建塔，这也与佛教在民间影响广泛有关。风水塔多被表述为“文笔”或“文峰”，民众寄希望通过塔来改变一方风水以获得生活的安稳，甚至于人文昌盛。这些风水塔使人文建筑和自然景观融为一体，也使民众生活的环境得到改善，是古人留下的瑰宝。

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