三僚作为风水文化的发源地，村内的建筑大多依据风水而建。人应有住宅而栖，祖应有家庙而祭。人居住的屋宅随着时代的变更而不断地推翻重建，但是祠堂却因为其特殊的意义得以在历史的洪流中保存下来。

 

走入三僚的地界，大大小小的祠堂随处可见，这其中最为出名和典型的非蛇形祠莫属，每年都有无数的风水爱好者前来考察，领略风水的奇妙之处。

 

蛇形祠位于三僚村背坑头的山坡上，在曾氏总祠（敦叙堂）的后方，兰溪堂（虎形祠）的右侧。

 

蛇形祠建于明朝嘉靖年间，供奉的是曾文辿公第二十六代孙石桥公。石桥公生有两子，长子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟将祖父遗业（背坑头旧宅）改建为石桥翁祠，定名承志堂。

 

祠堂是依着三僚出土蜈蚣山形的一条支脚余脉来布局的，这条余脉如灵蛇蜿蜒而下，祠堂就建在金蛇的七寸之处。祠堂后方有两棵大樟树，故喝形金蛇挂树。

 

蛇形余脉体态轻盈，摆折自如，从容潇洒地自北向南匍匐而来，快到山脚时，突然停下，抬起头，张开嘴巴，吐着信子。这正是《雪心赋》中说的：“所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝”。

 

祠堂后山为人工顺山形做的土坡，为下山龟形，风水上称作花台，是负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处，寓意为孕育化气的地方。俗话有“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台”之说，可见花台对一个屋场的重要性。

 

来龙自高山而下，壬龙入首，祠堂立壬山向兼子午，午方开门楼，天井放丁水，坤水来，外水出辰口。祠前建有一半月金星水池，左侧原是空旷坡地，后来建起一排平房。

 

堂前有笔架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花台如金龟下山之势，作法绝妙。四周群山环绕，山峦起伏，连绵不绝，右侧白虎方山梁上能看见两块巨石重叠，乃当年杨公所说的包裹石。

 

祠堂建在蛇七寸处，蛇口处做门楼，门楼左右两侧又建成八字式围墙，似一条正在张开嘴巴的巨蛇。祠堂建筑的两侧各开有竖状孔缝形窗户，如同蛇的眼睛。

 

祠堂有院墙，入门楼后，接院墙沿池塘边缘建一弧形照壁，院墙与照壁之间，弯弯曲曲的小道形似一条金蛇，蜿蜒而来。

 

整个祠堂呈昌字式布局，上下两堂，中有一天井，土木结构，规模精巧。只是其有多处位置的外形和结构与一般的祠堂甚为不同，这也是风水师通过改变房子结构，运用内堂作法，来进行房份补救的精妙所在。

 

当年建祠时，商议由五兄弟共同建造，由原来的旧宅改建。但是老二突然变卦，谎称家庭困难，无力出资。原来老二在旧宅考察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂无论怎么做，都旺二房。于是耍起小聪明，不出钱，坐享其成。

 

五兄弟的母亲听后非常生气，老二原就不孝顺，可不能白占了其他兄弟的便宜。于是请了娘家哥哥前来帮忙，就是廖家的风水师廖炳。

 

廖炳看完旧宅风水后，就问“希望哪房过得好？”五兄弟的母亲说：“旺四房吧，四房最孝顺。”

 

从原局看，风水是不利四房，旺二房的。四房宫位在左肩，左边有条山凹，东北艮寅凹风甚猛，房份断诀云：“四子左肩风杀比气，若受寅风遭军退”。

 

风水师就在左侧种植两棵樟树遮风，房屋重心左移增加四房分量，再把祠堂左侧屋角做成弧形顺势卸开凹风，最后在左侧的院墙外，连开了七口池塘，形似北斗七星，水能收气化煞，保全四房。

 

廖炳也想惩戒一下二房，让其悔改。塘前的照壁中间高两边低，是为抑制二房，祭祀时人一般是站着焚香的，而二房的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日。

 

而且天井处代表二房方位的麻条石位置更为突出，刚好让屋檐的水滴在石头上，是惩罚二房的淋头水。

 

待到祠堂建好，老二再看，顿时傻眼，连忙去求舅舅救他。舅舅表示只要知错改过从今以后孝敬父母，可以帮他一把。

 

只是老二以后不能站着祭祀，在神案下增设香炉处跪着祭祀，还能窥得一线天光，延续香火。老二也无可奈何，只好答应。这也是祠堂内有两个香炉的原因。

 

所谓内行看门道，外行看热闹，蛇形祠的精妙没有行家解释是很难理清的。蛇形祠作为三僚房份制化经典作品，依形而建，神形具备，吸引着中外游客前来探奇览胜。

 

笔者：曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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