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寻龙点穴一定要用罗盘吗,以前没有罗盘的时候是怎么立向的

发布时间:2021-07-31  阅读量:2199


现在要是有地理师傅给人相地的时候,没有拿上罗盘,人家多半会认为这是个假师傅,是班门弄斧之辈。但是事实果真如此吗?以前还没有发明罗盘的时候,古人是怎么寻龙点穴和立向的呢?下面简单分析一下。



一、寻龙点穴一定要用罗盘吗

上山寻龙点穴时,可以不用罗盘,地理师傅们主要看的是形峦,即靠眼力和师传经验等去仔细观察山川的地理形势,最终确定到底可否安葬,是否宜居。



主要讲究的还是来龙去水的变化,如讲究山势是否有来龙远大,穴场是否有左右开帐并穿心之贵;葬山是否有气又能脱煞;穴后是否有官鬼护气以挡风劫;朱雀方是否有群山朝案于前或重重环抱关锁。

观水势,则重点查看来水是否不直入直去而是弯曲回环,是否可以流入汇聚于明堂停留,去势是否有情弯转。这些都是专业地理师父在寻龙点穴时首要的考虑因素。



在找到龙穴后再用罗盘来确定龙穴砂水合不合法度。而且在堪舆中,不能只讲方位,或者不论形峦,而直接用罗盘去定论龙穴的吉凶。



且回看堪舆历史,鼻祖郭璞的《葬经》一书中,并无任何拿罗经测方位之说,只有一句“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”。在唐朝,堪舆发展的鼎盛时期,人才辈出,这个时候流传下来的书籍也大多讲的形峦。

根据历史文献和书籍,可以发现,罗盘和指南针,是在唐末和宋朝时期才逐渐完善,由简到繁,准确度提高。随后,逐渐产生了众多的理气流派。



在罗盘兴起的初期,有很多地理师傅议论这种现象,不少师傅申明主张不应该让方位理气喧宾夺主。

廖金精在《泄天机》中说道:“水法最多有以宗庙论者,有以二十八宿论者,有以阳山阳水、阴山阴水论者,大抵山之与水,即阴与阳也。阴阳之理,昭然明白,固不待天星卦例,以推排也,余之论水,唯论山水之情势而已。”

二、没有罗盘怎么立向

立向是堪舆中关键的一步,根据龙、穴、砂、水和堂局的实际情况,综合考虑,合理确定阴阳二宅的坐向,使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。古人云:“千里江山一向间”。



立向要趋吉避凶,趋向于好的、秀丽的形峦,避开一些凶恶、不吉的山水形势,以达到获得吉祥福荫的目的。

有经验的地理师傅,虽然手中并未持有罗盘,但心里已经对龙脉的来去休止,水流的弯转停驻,和砂峰的好坏与否了然于胸,将整个垣局的形势看得明白。



做到心中有数,再根据局中的特应砂水来立向,看似只是随手一指,其实早已经过多番思量,其所立的向和用罗盘勘察出来的结果大多是一样。



比如千年前的杨公,用板凳立向于都管氏宗祠,一样能合乎法度,兴旺人家。看似是荒诞的用板凳定向,其实杨公是通过查看周围的山水形势来确定的方向,留下板凳作为指示标志。

管氏宗祠里还留有诗句:“板凳定向显灵通,人丁兴旺在族中,管氏宗祠今犹在,芒筒坝人称杨公”。



真龙结穴,所形成的的垣局,都是天然的山水,不用罗盘,也可以通过穴前特应的砂水来立向。我们在分金立向的时候,不能违背形峦的吉凶,先形峦,后理气。可以根据形峦中特应的砂水来确定方向。



1、特应的朝案

龙脉结穴,前朝多有开面,如有特朝、特案等,专门为龙穴而来,山形秀丽凸显,异于其他的砂峰。龙穴为主,朝案为宾,宾主相对,端庄有情。可依此特应的朝案来立向。



2、特应的水流

龙脉在行走之间,一路起伏变化,见到水通常会停下来结穴,这种龙结的穴多是冲着水来的,会有特朝水来对应,可依特朝之水来立向。

若是没有特应的砂水显露出来,这时候需要理气来指导立向,当然,也有厉害的师傅在细微之处抓住端倪。



需要注意的是,很多垣局里的特应砂水不只一个,多处砂水直指一格方向的也有,依此立向更不用疑。


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