“僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，赏南林之晚翠， 观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思， 卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无穷之乐，可谓知足，而死无憾矣。”这是当年杨公与曾公在三僚定居后流传下来的诗句，也是三僚八景名字的由来。

 

据曾氏古族谱《僚溪文丛》记载，“八景奇观”乃杨公亲自命名，当年杨公携弟子曾文辿云游四海，觅得三僚宝地，流连忘返，胜似人间仙境。尤其是三僚地形与八卦图形极为相似，之前介绍过的三僚阴阳溪与三僚“四维”便是对应《易经》原理中的“两仪”与“四象”，这八景对应的便是《易经》中的“八卦”了。但这千年前的八景今安在否？今天就带大家去看看这三僚的“八景奇观”。

 

眠弓峻岭

如今称为眠弓岭，即是三僚村东面的东华山，此景现在仍存。东华山山势陡峭，林木茂密，如遇阴天，多云雾缭绕，几乎没有通往山顶的道路。古诗云：

参天独耸号眠弓，万古苍苍景色浓；

春到有情黄鸟唤，晚来无约白云封。

神仙不异蓬莱岛，气象何殊泰华峰；

攀桂莫言云路远，登高正好步蟾宫。

古时候上面有一座东华寺，香火旺盛，文革时被毁，今已重建。眠弓岭处于半山腰，可以俯瞰整个三僚村，尤其是可以全景看罗经岭。

 

独石巉岩

就是罗经岭，整个罗经岭浑然天成，就像一整块大石头，山上林木稀少，石灰石裸露，三僚四边的山是由沙土或者黄泥土构成，像这种喀斯特地貌的石灰岩山突兀在这里还是让人感到惊奇！清代被称为“贞堂九子”的大才子吴之章曾为罗经岭题诗一首：

巨灵有意断高岭，顶注清泉尺许深；

石裂篆文分子午，夜横河汉作南针。

微茫略示先天秘，混沌中藏太古心；

至理是非容易得，形家曾到拨云寻？

从诗词中，可以看出当年吴之章到罗经岭的时候山上还有清泉。罗经岭西麓上还有一个深不可测的石灰岩溶洞，称为罗经仙洞。罗经岭坐北朝南，北宽南尖，形状非常像罗盘中间的指南针。

 

南林晚翠

位于村南方的天马山下，在三僚去于都县银坑镇的路上，一个叫黄坳的地方。在古代，这里森林茂密，古树参天，林间鸟兽出没，山风如天籁般，回响在整个森林。现在还留存有几颗大松树，下过雨之后，夕阳斜射，余辉疏影。晴雨之间，风光无限。有诗云：

日上扶桑放晓晴，南林佳致可人情；

青堆白玉松栖鹤，绿锁黄金柳宿莺。

风动琅玕成籁响，云连烟缛是阴横；

一般晴翠真堪羡，眼界分明图画生。

 

东谷朝云

东谷应该是指东边的山谷，朝云既是朝霞满天的景观。然现在村子东面看见的是石灰山、水泥厂，破损的山体。由于历史悠久，朝代更替，村貌变化太大，沧海桑田，难以辨认。也有村民说顺着三僚的两条主要山脉走势，由西而东看去，云蒸烟锁，朝霞非常的漂亮，所以叫做东谷朝云。古人诗谓：

深深东谷貌难眄，朝拥丰隆远近间；

悠忽翻来黄作白，须臾钩出碧成斑。

兽疑网布犹知避，鸟认罗帐尚怯还；

好看随风收敛去，不知藏在几重山？

 

西山晚照

西山晚照据说是三僚村的晚霞美景。描述的应该是三僚村西方山林的晚霞，虽然现在三僚村西方山峦迭嶂，植被不好，但古人把日落西山的景观想象得无限美好，落日斜晖，群山层林尽染，倦飞的归鸟掠过，身披一抹晚霞。诗云：金乌欲坠晚将临，万叠西山渐送荫；雁落芦汀翎带锦，鸦投江树翅翻金。

 

北浦渔歌

浦字的意思是湖泊或大海边，北浦是古代三僚村东北的水泽。从曾氏家谱中的村图来看，古代村东北是一个湖泊，荷花映日，碧叶连天，村民在湖内捕鱼捉虾，怡然自得。古人诗词中是这样描述的：湾湾流水抱树前，北有渔翁乐自然；噫欤数声烟树晚，徘徊一曲夕阳天。现在的北浦是一片稻田。

 

汾水龙潭

源头位于三僚村南方的天马山，水流清澈，一路蜿蜒曲折，中间多深潭瀑布，流经曾氏屋场，是曾宅的水源，俗称阴溪，在杨公祠前面与阳溪汇流，合称阴阳系。人民公社时建三僚水库，将潭淹没，故景已不存。杨公付予曾公钳记中的“南方天马水流东”就是指这条溪水。

 

盘龙珠石

也称留记珠石，据清代宁都进士丁有美的三僚游记中记载，留记珠石在三僚村真君祠旁，古人有诗描绘：“山腰有石一珠圆，屹立巍巍万古看。威势雄昂如虎踞，形横屈曲似龙盘。”据说毁于“文革”期间，这块巨大的石头被人炸开，用于修路建房。如今，真君祠附近还有不少形状各异、大小不等的花岗岩石，各自兀立，立于曾氏屋场的后方，见证了三僚上千年来的风风雨雨。

 

一般而言，真正符合风水理想模式的人居自然环境并不多见，风水学说的成功之处，不仅仅在于能够寻龙捉脉、察砂观水、确定真穴，更在于风水学说可以依据自然的地理形势，通过人工的方式修补、改造，成为理想的风水宝地。

 

三僚作为风水形势一派的发源地，长期以来，在三僚自然山水的基础上，历朝历代的堪舆大师根据易学理论和风水原则，利用人文建筑的点化，使三僚的自然山水更符合天人合一的人居环境，“四维”、“八景”就是风水术天人合一观念的实践。

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